आपातकाल (Emergency 1975): प्राचीन भारत का सामाजिक और शासन तंत्र विविधता और जटिलता से भरा हुआ रहा है, जहां राजा को धर्म का संरक्षक माना जाता था। लेकिन आपातकाल की घटना ने नेहरू परिवार (अब उपनाम बदलकर गांधी) की राजनीतिक सत्ता की लालसा और सत्ता में रहने की भूख को उजागर कर दिया। 25 जून 1975 को चुनाव द्वारा अयोग्य ठहराए जाने के बावजूद भी आपातकाल के द्वारा देश की सारी शाक्ति, संसद से छीन कर इंदिरा गांधी ने स्वयं अपने हाँथ में लेकर देश की जनता के अधिकारों पर अंकुश लगाया था।
आपातकाल (Emergency 1975) जैसी सोच लोकतान्त्रिक व्यवस्था का अंग किसी भी प्रकार से नहीं है लेकिन नेहरू परिवार (अब उपनाम बदलकर गांधी) ने सत्ता लोलुपता के चलते पारिवारिक राजनीत की परंपरा को स्थापित कर भारतीय लोकतंत्र को हमेशा के लिए गंभीर संकट में डाल दिया है। इस लेख में हम लोकतंत्र, समानता, और भविष्य की दिशा पर विचार करेंगे, जिससे एक सशक्त और सामर्थ्यवान समाज का निर्माण हो सके।
प्राचीन भारत का सामाजिक और शासन तंत्र
प्राचीन भारत का सामाजिक और शासन तंत्र विविधता और जटिलता से भरा हुआ था। इस प्रणाली में एक स्पष्ट श्रेणीबद्धता थी, जिसमें विभिन्न वर्ग और जातियाँ एकत्रित मिलकर कार्य करती थीं। मुख्यत: सामंतवादी और राजतंत्रात्मक शासन व्यवस्था थी, जिसमें राजा को धर्म के संरक्षक के रूप में माना जाता था। राजा ने न केवल प्रशासनिक कार्यों का संचालन किया, बल्कि न्याय, धर्म और अर्थव्यवस्था पर भी नियंत्रण रखा। प्रशासन में मंत्री, सेनापति और विभिन्न विभागों के प्रमुखों की नियुक्ति की जाती थी, जो कि राजा की अनुमति से कार्य करते थे।
सामाजिक तंत्र की बात करें तो, हिन्दू धर्म का प्रभाव गहरा था, जिसमें समाज और शासन व्यवस्था एकरसता के साथ अस्तित्व में थी, प्राचीन भारत में सहिष्णुता की भावना को उच्य मान्यता प्राप्त थी। विभिन्न धर्मों और विचारधाराओं के प्रति खुलापन, जैसे बौद्ध धर्म का उदय, इस बात का प्रमाण है कि प्राचीन भारतीय समाज में विमर्श और संवाद को विशेष महत्व दिया जाता था। इस तरह की लोकतान्त्रिक राज्य प्रणाली में योग्य व्यक्ति के चयन का भी प्रावधान होता था और राज्य के शासन का कार्यभार योग्य व्यक्ति के हाथों में सौंपा जाता था। इस तरह आपातकाल लगाने या अयोग्य व्यक्ति द्वारा शासन का संचालन करने का कोई भी रास्ता नहीं बचता था।
‘रामराज्य’ का सिद्धांत, जो कि भगवान श्री राम के आदर्श शासन व्यवस्था से प्रेरित है, शांति, न्याय और सद्भाव का आदर्श मानक स्थापित करता है। इस अवधारणा में सभी जीवों और निर्जीव वस्तुओं को समान सम्मान देने की विचारधारा थी, जो कि एक गहन बुनियादी मूल्य को संचारित करती थी। यह समानता और सहभागिता का एक रूप था, जिसने प्राचीन समाज में सामाजिक समरसता को बढ़ावा दिया। इस प्रकार, प्राचीन भारत का सामाजिक और शासन तंत्र सामूहिकता और सहिष्णुता को प्राथमिकता देकर जीवन की हर दिशा में एक संतुलित दृष्टिकोण को अपनाने में सहायक रहा।
आपातकाल: नेहरू परिवार की भूख और उसके प्रभाव
25 जून 1975 को भारत में इंदिरा गांधी आपातकाल (Emergency 1975) की घोषणा एक विवादास्पद और भारत के इतिहास को शर्मसार करने वाली घटना थी, जिसके पीछे कई राजनीतिक कारण थे। इस निर्णय का केंद्रीय मुद्दा भारत के पहले राजनैतिक परिवार, नेहरू-गांधी परिवार (उपनाम बदल कर अब गांधी), की राजनीतिक सत्ता बनाए रखने की इच्छाशक्ति था। उस समय, पहले प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू की बेटी इंदिरा गांधी (फिरोज से शादी के बाद गांधी उपनाम रखा) प्रधानमंत्री थीं। उनके शासन काल में, उनकी नीतियों, परिवारवाद और भ्रस्टाचार के कारण राजनीतिक अस्थिरता और सार्वजनिक असंतोष बढ़ने लगा था, जिसमें मुख्य रूप से विपक्षी दलों का सक्रिय विरोध शामिल था। इन परिस्थितियों ने उनको सत्ता में बने रहने के लिए आपातकाल (Emergency 1975) की आवश्यकता को महसूस कराया।
आपातकाल (Emergency 1975) की घोषणा के पीछे इंदिरा गांधी (फिरोज से शादी के बाद गांधी उपनाम रखा) को अपने सत्ता के आधार को मजबूत करने का एक माध्यम दिखा। उन्होंने जन असंतोष को रोकने एवं अपने खिलाफ उठ रहे विरोध को दबाने के लिए आपातकाल लागू किया। आपातकाल (Emergency 1975) में विरोध करने वाली आम जनता को जेलों में डाल दिया गया , प्रेस की स्वतंत्रता खत्म कर सरकार के द्वारा अंकुश और बड़े विपक्षी नेताओं की गिरफ्तारी जैसे कार्य किए गए। इससे नागरिकों के मौलिक अधिकारों पर सीधा असर पड़ा और लोकतंत्र को चुनौती का सामना करना पड़ा। राजनैतिक विरोधी और अन्य लोगों में भय और दमन का वातावरण फैल गया था।
एक अन्य परिपेक्ष्य में आपातकाल (Emergency 1975) ने भारतीय राजनीति में एक नया अध्याय खोला। इस स्थिति ने न केवल इंदिरा गांधी के शासन को चुनौती दी, बल्कि लोगों की स्वतंत्रता और मौलिक अधिकारों के अतिक्रमण की चेतना को भी जागरूक किया। जिसने भविष्य में भारत के राजनीतिक परिदृश्य को प्रभावित किया। इसके परिणाम स्वरूप, जनता की जागरूकता बढ़ी और लोकतंत्र को पुनर्स्थापित करने की दिशा में कदम उठाए गए।
भारत में पारिवारिक राजनीति का खतरा
भारतीय राजनीति में पारिवारिक राजनीति का प्रभाव निरंतर बढ़ता जा रहा है, जो लोकतंत्र के लिए एक गंभीर खतरा बनता जा रहा है। यह परिस्थिति दर्शाती है कि सत्ता पर काबिज होने की आवश्यकता के लिए व्यक्तिगत योग्यता के बजाय पारिवारिक संबंधों को प्राथमिकता दी जा रही है। नेहरू परिवार (उपनाम बदलकर गांधी), जो भारतीय राजनीति में परिवारवाद का जनक मन जाता है, अपने परिवार से ऐसे कई नेताओं को प्रस्तुत करता है जिनके पास वास्तविक नेत्रत्व, देश भक्ति, जनता की भलाई और राजनीतिक क्षमता की कमी है। नेहरू परिवार (उपनाम बदलकर गांधी) को देखकर इससे यह भी स्पष्ट होता है कि यदि कोई व्यक्ति मजबूत पारिवारिक पृष्ठभूमि से है, तो उसे राजनीति में आगे बढ़ने का अवसर कहीं अधिक मिल जाता है।
इसके अलावा, अन्य राजनीतिक दल भी पारिवारिक राजनीति के इस चलन में शामिल हो गए हैं। अनेक राज्य स्तर पर भी शक्तिशाली वंशों के सदस्य सत्ता के पदों पर विराजमान हैं, जिसके चलते चुनावी प्रक्रिया में निष्पक्षता का प्रश्न उठ खड़ा होता है। यह परिवार और वंश की राजनीतिक भावना बड़े पैमाने पर समाज में असंतोष और अधिकारों के हनन के रूप में उभरती है। इसके परिणामस्वरूप, युवा नेताओं के लिए अवसर कम हो रहे हैं, और नए विचारों एवं नवाचारों के लिए सीमाएँ बन रही हैं।
इस प्रकार, पारिवारिक राजनीति भारतीय लोकतंत्र की संप्रभुता पर एक गहरा संकट उत्पन्न कर रही है। जब व्यक्तिगत योग्यता और जनता का समर्थन महत्वपूर्ण नहीं रह जाता, तब प्रणाली में पारदर्शिता और जवाबदेही का भी संकट होता है। इससे न केवल लोकतंत्र का मूल आदर्श प्रभावित होता है, बल्कि इससे देश की राजनीतिक स्थिरता भी खतरे में पड़ जाती है। वर्तमान परिदृश्य में, यह आवश्यक है कि समाज एक बार फिर से उन मूल्यों को संज्ञान में ले जो लोकतांत्रिक व्यवस्था की नींव है।
भविष्य की दिशा: लोकतंत्र और समानता
भारत का भविष्य लोकतंत्र और समानता पर निर्भर करता है। लोकतंत्र की बुनियाद केवल चुनावों में भागीदारी तक सीमित नहीं है, बल्कि यह नागरिकों की अधिकारों और स्वतंत्रताओं की सुरक्षा के लिए भी आवश्यक है। सामाजिक समानता को सुनिश्चित करने के लिए हमें सभी वर्गों और समुदायों के बीच समानता की भावना को बढ़ावा देना होगा। इसके लिए शिक्षा, रोजगार और स्वास्थ्य सेवाओं में समान अवसर के लिए ठोस उपाय किए जाने चाहिए।
समावेशिता को प्रोत्साहित करने के लिए, हमें ऐसे कार्यक्रमों का निर्माण करना चाहिए जो विभिन्न समुदायों, खासकर कमजोर समूहों के लिए सशक्तिकरण के अवसर प्रदान करें। सहिष्णुता को न केवल शिक्षित करना होगा, बल्कि इसे अनुभव के माध्यम से भी विकसित किया जाना चाहिए। सामूहिकता के मूल्यों का पुनर्जीवन भारत के लोकतंत्र को सशक्त बनाने में मदद करेगा, क्योंकि यह हमें एकजुट रहने और एक दूसरे का समर्थन करने की प्रेरणा देता है।
एक सशक्त और स्वतंत्र भारतीय समाज के निर्माण के लिए कुछ मूलभूत सिद्धांतों पर ध्यान देना आवश्यक है। सबसे पहले, हर नागरिक को उनके अधिकारों और कर्तव्यों के प्रति जागरूक होना चाहिए। इसके अलावा, सरकारी नीतियों में प्रभावी भागीदारी सुनिश्चित करने के लिए स्थानीय निकायों को मजबूत बनाया जाना चाहिए। साथ ही, न्यायपालिका को स्वतंत्र और निष्पक्ष रूप से कार्य करने का पूरा अधिकार दिया जाना चाहिए ताकि नागरिकों की अधिकारों की रक्षा हो सके।
आखिरकार, यदि हम इन सिद्धांतों को प्राथमिकता देते हैं और समावेशी नीतियों को अपनाते हैं, तो हम एक मजबूत लोकतंत्र और समानता की दिशा में आगे बढ़ सकते हैं। यह न केवल आवश्यकता है, बल्कि हमारे देश और जनता के भविष्य को भी आपातकाल (Emergency 1975) जैसी काली और कुत्सित मानसिकता से सुरक्षित कर सकते हैं।
